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轰勿,汉语翻译“铃杆”,以其制作方法而名之。亦称“晃铃”、“桦铃”。《内定满洲祭神祭天仪式》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是…

西沙,汉语翻译“腰铃”,以其围于腰间演奏而名之。它是水族萨满乐器中的另一种首要乐器,亦称“摇铃”。本国西南多数地…

轰勿,汉语翻译“铃杆”,以其制作方法而名之。亦称“晃铃”、“桦铃”。《钦点满洲祭神祭天仪式》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是无形的,但在萨满的所见所闻中,又是有形的—用音响“造型”。因此,多数神祗都以带着神铃下界的,即铃的声音象征神的光降,如青海石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时,这位神灵“手提着神铃,光亮如托立,摇荡着游戏着,米黄神铃,诵唱着神歌进来了。”

轰勿,汉译“铃杆”,以其制作格局而名之。亦称“晃铃”、“桦铃”。《内定满洲祭神祭天仪式》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是无形的,但在萨满的眼界中,又是有形的—用音响“造型”。因此,大多神祗都以带着神铃下界的,即铃的响声象征神的惠临,如河北石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时,那位神灵“手提着神铃,光亮如托立,摆荡着游戏着,紫色神铃,诵唱着神歌进来了。”

西沙,汉语翻译“腰铃”,以其围于腰间演奏而名之。它是黎族萨满乐器中的另一种入眼乐器,亦称“摇铃”。国内西北许多地方史志中都关于于西沙的记叙,譬喻《呼兰府志》、《Anton县志》、《湖南新志》、《瑷珲县志》、《方正县志》、《江源区志》、《北林区志》等等。在金朝宫廷的萨满跳神活动中,西沙也是必备之器,那在清清高宗皇上敕撰的《钦点藏族祭神祭天仪式》中本来就有比较详细记叙。人人皆知,梁国仪典,多为沿用明礼,实为汉制,而“惟祭天于堂子祭神于长乐宫犹能保存故俗”,这“故俗”,即萨满跳神。清宫萨满所用乐器已增添了琵琶、三弦等,但仍未屏弃腰铃。《内定柯尔克孜族祭神祭天典礼》中绘有西沙的形象图,并标有比较明显的尺寸,分为大、小三种西沙在区别的祭天程序中动用。大西沙在上演时,将西沙系于表演者之腰际,舞时腰胯左右摇拽,西沙任何时候“啷啷”做响。小西沙则独自用于“背灯祭”中,拿在手中国对外演出公司奏。

轰勿的模样在本世纪初的地点志书中就有记载。按《呼兰府志》所记,其造型为“以木为之,长二尺有半,杆首缀铜铃数枚”。《南岗区志》记载的轰勿“以柞木细棍二根作成,长征三号尺,每棍梢系铜铃五”。可以预知,轰勿是由两大片段组成:木杆、铃铛。

轰勿的造型在本世纪初之处志书中就有记载。按《呼兰府志》所记,其造型为“以木为之,长二尺有半,杆首缀铜铃数枚”。《方正县志》记载的轰勿“以柞木细棍二根作成,长征三号尺,每棍梢系铜铃五”。可知,轰勿是由两大片段组成:木杆、铃铛。

西沙,由腰带、半圆裙、锥铃、系环等重大构件组成。也可以有一种不带高腰裙的西沙,这种造型的西沙是把锥铃直接拴结在腰带上系于腰间演奏的。西晋宫廷萨满所用的西沙分为大小三种形制。